太原军乐服装定做店-太原军乐服装定做

上官军乐的创业之路

上官军乐，1978年出生在山西运城的一个普通农民的家庭，在家排行老大，下面有1个弟弟和1个妹妹。儿时的上官军乐家境不好，于是家里决定，让他上学费比较低廉的中专，主修医学，很快擅于交际的上官军乐在学校里结识了很多朋友。但是他并不喜欢这个专业，最终他选择了中途退学。回到家乡的农村，担任了二年半的民办教师，那个时候，农村的师资力量很微薄，于是上官军乐1人担任了学前班、一到三年级的任课老师。那个时候，上官军乐一个月的工资只有几十块钱。而仅仅靠这几十块钱要贴补家用，显得很吃力。如果能让家人过上更好的生活，这始终是他不断奋斗的动力。

1997年7月，上官军乐辗转就职于南风集团，而后被公司委派到山西一个刚刚起步的城市---朔州，从事洗衣粉的销售工作。初到朔州的上官军乐语言不通，路不熟，只由一个出纳兼销售的人带着他。而当时公司也没有什么高级的交通工具，仅靠骑人力三轮车沿街到各小卖部、批发部及商场进行推销。

当年上官军乐居住在单位提供的屋子里，很简陋，不到10平米。后来又在库房住了大半年，偌大的库房却没有避风窗户。平时吃的也很简陋。当时的月收入是：400—500元。

就这样带干粮、挎水壶、风尘仆仆，转战一年多。上官军乐坚持自己推销产品的原则：卖产品前，先推销人。这样的原则让他的工作得到了顾客的认可，由于业绩出色，一年半后他被升任为经销部主任，那个时候他才21岁。

时间一晃而过，2001年，由于公司体制改革，南风集团撤销了朔州经销部，这一切并没有给上官军乐造成事业的创伤，反而促使他迈出了自己创业的第一步。 从南风集团离职以后，上官军乐便开始了自己的淘金旅程。他听以前的一个颇有市场眼光的老科长说：做服装，赚得多。上官军乐听取了他的意见，他开始对当时的服装市场进行考查，经过一段时间的考察，上官军乐觉得高档品牌服装店日后肯定能够火起来，于是他最终决定在一条几乎所有人都认为荒凉的地点开起了第一家高档品牌服装专卖店。虽然高档服装和店面地段都不被人外人看好，但是上官军乐始终坚信自己走的路线是正确的。

就像上官军乐意料的那样，人们生活水平的日益提高，消费层次逐渐凸显了出来，渐渐的品牌服装占据了一定的市场，那个时候才陆续有商家跟进开品牌服饰店面，从上官军乐已经捞到了第一桶金。但是这些远远没有束缚他，却更加坚定了他继续发展的决心，他想开展更广阔的市场。于是03年开始高档品牌服装店由爱人经手并一直做到2007年。 2006年，上官军乐已经有了2年的管理餐饮行业的经验，他发现，对于一个蓬勃发展的山西来说，普通的餐饮企业其实并不赚钱。于是他又开始琢磨着新的发展道路，他想起在做服装生意的时候，取得很大成就的那个想法：高端。经过严密的市场分析，上官军乐发现如今市场上的高端餐饮潜力巨大，而如今在北方地区近年兴起的燕鲍翅无疑是高端中的首选，于是经过半年多的全国高档餐饮市场的考察，07年4月份选址，装修。顶着大家对这个想法很种种疑问和不支持，07年9月28日豪门吉品鲍府率先在山西朔州横空出世。

豪门吉品鲍府创办初期，上官军乐带领自己的团队，克服重重困难，力求创造出朔州乃至山西的一流高端餐饮。

豪门吉品鲍府---一个极具富贵华丽幻影迷离般的贵族字眼。奢华、尊贵、品味、格调是他追求的主旋律。在这个充满“奢侈尊荣”而不色变的年代里，色彩浓烈的张扬个性正在悄然考验着“民以食为天”的真谛，而游走在物欲与精神世界的新贵们却对“奢华”是代表一种崭新的生活方式深信不疑，他们所追求的已然不是肚腹的饱足，而是食物与味觉间的缱绻交欢，是一种纯粹感官的奢华享受，是一种纯粹审美趣味的崭新意图。

豪门吉品鲍府是一家专营高档“鲍鱼、伊朗鱼子酱、法国松露、西班牙火腿”的顶级珍馐食府，本着打造百年企业的品牌战略目标，立足饮食高端消费领域，始终坚持“诚实守信，宾客至上”的专营化服务模式，推崇“尊贵奢华而不是简单虚荣的富贵毕露与粗俗挥霍”的消费理念。

豪门吉品鲍府坚信以稀有昂贵和精致唯美为标记，超越时空、美轮美奂、精雕细琢，立志超载着人们因流行时尚而产生的狭窄的审美视野，缔造代表着人类物质创造力的最高境界，诠释一种与众不同的艺术美学和文化内涵。

山西豪门吉品餐饮有限公司是一家资本雄厚的集团化公司，斥巨资打造“豪门吉品鲍府”品牌，通过直营加盟连锁的方式逐步向全国市场推广，目前已筹建并开业经营了三处直营逾千万元级的超级奢华食府（朔州店、离石店、阳泉店），一处公司直营品牌旗舰（太原）店，豪门吉品鲍府运城店正在火热筹建中。

公司产品主要有来自日本的吉品鲍、南非干鲍、伊朗鱼子酱、法国松露、西班牙火腿等货真价实、滋味浓厚、唇齿留香的极品良珍，让宾客享受到的绝对是视、听、味的超级奢华大餐，真真正正的引导高端奢华消费领域的潮流。

豪门吉品鲍府力求“品质决定市场”，诚信经营，独树一帜，开拓创新，精益求精，率先在行业里提出：“鲍鱼以干货实际头数为准出品” 。

豪门吉品鲍府秉承着以客为尊，用心细致，热诚接待的服务模式，立足山西，影响全国，打造中国餐饮第一奢侈品品牌。 “只有专注的企业才能成功”。自从进入餐饮业，上官军乐就坚信此生终将与餐饮为伴，喜欢餐饮胜过一切。通过餐饮给他带来很多，豪爽的性格让他结交许多朋友，也给他带来了源源不断的经济效益，同时也促生他平均“一年一店”的建店速度。

“广告界有一句名言，最安全的创意往往是风险最大的，最新奇的反而风险最小。在餐饮界也是这样，墨守成规是餐饮业的大忌”。从当年朔州市“一个敢吃螃蟹的人”到如今的成熟冷静，上官军乐总是敢为人先，走别人没走过的路，始终坚信餐饮行业是永远的朝阳行业。凭借着多年的餐饮经验，上官军乐总结到：这个时代和以往的餐饮模式非常不同，餐饮不再是简单的吃饭，而囊括谈生意、约会、休闲娱乐为一体，以“地盘经济”为核心，将现代人更多的需求以“聚会”为形式串联起来，把餐饮市场细分或者进行个性化打造，满足不同人群的不同需求。于是，在他经营的豪门吉品鲍府从一开始就定位于高端餐饮领域，让来豪门吉品鲍府就餐的宾客们，享受到的是一种纯粹感官的奢华，以及可以用眼睛剪辑的极尽奢华的视觉饕餮，让人在唇齿之间品味无与伦比的奢华。

“缺乏标准就意味着不能复制，没有品牌就意味着只能赚辛苦钱”。上官军乐总是以这样的标准告诫自己的员工，树立企业的品牌意识，本着打造百年企业的品牌战略目标，斥巨资打造“豪门吉品鲍府”品牌。通过企业文化理念的引导，建立自己企业特有的生产和管理标准，对企业进行规模化、规范化的连锁经营，打造品牌优势。

上官军乐也开始陆续实现他的大计划：立足山西，影响全国。

2008年8月18日，吕梁店开业。

2009年1月8日，太原店开业。

2011年1月，阳泉店开业。

运城店正在筹建中。

女扮男装的历史人物

战沙场的女将军、女扮男妆的出仕者。这里所要叙述的是后两种人。武都氐族人杨大眼妻潘氏是我们知道的早期协助丈夫领兵的将领。杨大眼仕拓跋魏，历官直阁将军、征虏将军、东荆州将军、武卫将军，屡次出征，与萧梁及荆州少数民族战斗。潘氏武艺高超，善于骑射，自行来到丈夫军中，身着戎装，当厮杀时和丈夫一起与敌军刀剑相交，当游猎时并骑出入丛林。战斗或打猎完毕，回到军营，夫妻同坐幕中，与部下将领、幕客随意交谈，笑声四起，杨大眼有时高兴地指着妻子对众人说：“此潘将军也。”可见夫妻情好之深，当众表现出来，不像后世人忌讳公开表达这种感情。他们生有三个儿子。后来杨大眼出征，潘氏留在洛阳，对丈夫不忠诚，被大眼杀，与始初的情形迥异(《魏书·杨大眼传》、《北史·杨大眼传》)。

洗夫人(约512～602)，南朝高凉郡(今广东南部)人，家族世代为越族首领，少年时代就才华出众，协助长辈安抚部众，行军打仗。年长与高凉太守冯宝结婚。冯氏来自北方，这时已四世为太守，但治理仍不合当地民情，号令不行，洗夫人婚后与冯宝共理政事，处理刑狱，告诫洗氏宗族守法，有犯罪的严惩不贷，做到令行禁止。当侯景攻打台城，反对梁武帝时，高州刺史李迁仕伪称援助梁朝，召冯宝会师，洗夫人看出诈情，伪言贡献物资，率

兵袭击李迁仕，与陈霸先(后来的陈武帝)合作取得胜利。冯宝后，洗夫人理事。陈朝广州刺史欧阳纥谋反，召洗夫人儿子冯仆相助，洗夫人宁肯儿子被害，不从其乱。欧阳纥失败，陈朝因洗夫人功劳，封冯仆为信都侯、平

越中郎将、石龙太守，洗夫人受封为中郎将、石龙太夫人。陈朝灭亡，洗夫人统辖广东诸郡，被尊为“圣母”，寻归顺隋朝，封为宋康郡夫人。王仲宣起兵反隋，围攻广州，洗夫人发兵与战，亲自披甲，乘马，护卫隋朝使者裴矩，抚绥四方，隋文帝以她“甚有大功”，封为谯国夫人。洗夫人又上书揭发番州总管赵讷贪虐害民，隋朝查实，处理了赵讷，洗夫人奉诏书，奔走十几个州，安抚民众（《隋书·谯国夫人传》、《北史·谯国夫人传》)。

平阳公主是第一个领兵打仗获得成功的妇女。她是唐高祖李渊的三女儿，隋时与柴绍结婚。李渊太原起兵时，平阳公主正在长安，柴绍对公主说：你父亲起兵将要打京师，我应当去出力，但我们一起走走不了，怎么办呢?主很有主意地说：你快点放心走吧，我一个女子好说，自有走的办法。柴绍遂出走太原，公主到了户县，变卖家产招募人马，聚众数百人，树起反隋的旗帜，以响应她父亲。又派人联络当地小股反隋武装，占有户县、周至、武功等地，在军中申明纪律，禁止抢掠，老百姓高兴，很快众达7万，威振关中。隋炀帝的京师留守发兵攻打公主，公主屡次击败他们。李渊领兵渡过黄河，柴绍来迎接公主，公主率领精兵万余人，与李世民在渭北会师。在进军长安时，公主与柴绍各置幕府，继续统兵征战，她的部队称为“娘子军”。她曾驻军于山西平定地方的娘子关，这个地区因此而得名，成为后世的军事重镇。平阳公主的业绩受到后人的敬重，文人墨客不乏颂咏之作。明人王世贞《娘子关偶成》：“夫人城北走降氐，娘子关前高义旗。今日关头成独笑，可无巾帼赠男儿。”（《弇州山人四部稿》卷五十一）希望当时对瓦剌的斗争中也有平阳公主式的女英雄为国

立功。话说回来，平阳公主每战身着甲胄，或以军鼓指挥战斗，或执剑冲锋在前，大约是积劳的原因，起兵六年后公主亡故。对她的，李渊极其悲伤，令丧礼加厚，送葬的仪仗队中要有羽葆(华盖)、鼓吹、大路(大辂，大车)、麾幢、虎贲、甲卒、班剑。羽葆是有大功勋的人才可能赐用的，李渊以此酬劳女儿助平天下的功劳，但是太常寺官员提出异议，说鼓吹是军乐，自古以来也没有用在妇人葬礼上的，不能用。李渊坚持原令，并开导说：像公主那样领兵征战，助建国家，古来也没有呀!用鼓吹军乐正合她的身份事绩。葬礼就按李渊的命令进行了(《新唐书·平阳公主传》、《旧唐书·柴绍传》)。韩世忠的妻子梁红玉与丈夫的结合有一段传说故事。据说她当时，看中穷困的韩世忠，给予资助，使世忠后日得以发挥才能。当宋室南渡，苗傅、刘正彦废高宗立太子赵时，韩世忠领兵进讨，苗傅将在杭州的梁氏及其子韩亮关押起来，寻又封梁氏为安国夫人，派她去招抚世忠，梁氏到军中，帮助世忠继续进兵，促成高宗复辟。随后世忠任浙西制置使，驻守镇江，与金兀术战于黄天荡，梁氏随世忠在军营，当战斗激烈时，亲自击鼓，鼓舞军士斗志和勇气，终于在将士通力奋战下打击了金军。世忠任宁武安化军节度使、京东淮东路宣抚处置使，开辟楚州，与士兵一同劳作，梁氏亲自织草帘子，以便建造房屋（《宋史·韩世忠传》)。梁氏贵为国夫人，从军打仗、生产，不畏劳苦，实有一番作为。她的生活，自会是充实的。秦良玉，四川忠州人，与石砫宣抚使马千乘结婚。石砫是少数民族土司，长官世袭，秦良玉生活在这样的家庭中。万历年间，明朝出兵攻打贵州播州少数民族，马千乘统帅3000人参加战斗。秦良玉文武俱能，善于骑射，兼通文词，见识高明，很有胆量，而且风度娴雅，见丈夫出

征，另外带领精兵500自备粮草从征，战斗结束，在川南的战功，他们夫妇数第一。马千乘后，良玉代行其职。天启(1621～1627)时，明朝对辽东后金作战，秦良玉奉调领兵3000进驻山海关参战，以功受二品服，得封诰，又奉命回四川征兵，恰逢奢崇明、樊龙等在重庆、四川反明，秦良玉被委为总兵官，统兵讨叛，取得胜利。在战斗中明朝的官兵怯懦不前，未见敌即先逃遁，却嫉妒秦良玉的战功，秦良玉为此上书，指责那些人“以六尺躯须眉男子，忌一巾帼妇人”。天启皇帝因而令文武大吏以礼对待秦良玉，不要因她是少数民族的土司而歧视她。

崇祯三年(1630)，明朝因后金占据永平等城，又诏秦良玉率师勤王，良玉捐家产助明朝，进京，受崇祯帝召见。后金军退出永平，良玉返川，参加对农民军的战争。川抚邵捷春不懂军事，良玉知道在他指挥下要吃败仗，但无力改变

他的军事部署，结果在一次战斗中三万人被张献忠打得全军覆没。秦良玉提出招兵二万，一半由自家供给的建议，未被采纳，遂回石砫坚守，后以年老病。良玉统兵，号令严明，军纪严肃，其部在乡间称为“白杆兵”，很有战

斗力（《明史·秦良玉传》)。女将军之外，现在来看女扮男装的出仕者。

南朝时，浙江东阳女子娄逞，穿上男性服装诈称男子，她会下围棋，识字，能讲解书籍，凭借这些本事与官员交游，当官，做到扬州议曹从事。在这里，女儿身的真情被人发现，宋明帝刘撤掉她的官职，强令她返回原籍。娄逞没有

办法，只有穿上女子服装离去，临行时叹惜地说：像我这样有能力，却不能跟男人一样在社会上活动，现在只好回家当老太婆去了，实在可惜呀（《南史·崔慧景传附传》）！据《太平广记》记载，唐代中兴名将郭子仪属下官员张

了，其妻冒充是张詧的弟弟，接着做官，最后出任御史大夫。五代时蜀国女子黄崇嘏，改着男装，伪称为男人，也进入仕途，摄理司户参军，办事明快而有条理，又能作诗，受蜀相周庠的赏识，要把女儿嫁给她，她才暴露身份，被迫离开政府，回到临邛。

女子领兵和出仕的事实，向人们表明：第一，女子不甘心做家庭和丈夫的奴仆、生孩子的工具，要求走出家门，进入社会，打入仕途，管理国家大事，施展才能，实现抱负。但是封建时代别内外的原则，不许“牝鸡司晨”的教条，把女子禁锢在家庭中、闺阁内，不许她们步入社会，进入官场。这就迫使一些有强烈斗争心并有才华的女子想方设法走向社会，女扮男妆的怪现象就是这样出现的。而她们的这一行动，竟被视为“人妖”，是不祥的兆头（《南史》)。那些女将军的出现，是在战争的特殊年代，男子被迫不得不允许，是例外，战争一结束就没有这种现象了。从平阳公主的葬仪之争上看，男子歧视女子，不承认她们的功绩。

第二，女将军的战绩表明，女子聪明才智不让于男人，即使需要大智大勇的战争场合的要求，女子也完全能够胜任。洗夫人、平阳公主、秦良玉的才智，读者必会早有印象：绝不下于她们的丈夫。其实柴绍也是能人，《旧唐书》说他“矫捷有勇力，任侠闻于关中”。他去太原找李渊，路遇李建成，分析形势，急往太原，后在统一战争中立功，表现得很有智能，由此更可知平阳公主的能耐之大了。秦良玉敢于蔑视那些无能的明军将领，就在于她有勇有谋，智能在须眉之上。

第三，少数民族中出现的女将领多，说明那时这些少数民族对妇女的压抑相对汉族少一些，尚能部分地允许女子表现自己才能。封建时代歧视妇女的才能，认为她们愚昧，见识少，所谓“长头发，短见识”。上述事实，驳斥了这种观点。女子的智慧、才能和男子是一样的，其实，根本的问题倒是社会对待男女不一样。由于男尊女卑，不允许女子发挥才能，说她们智能低下，不过是为说明男尊女卑的合理性。另外，我们还要看到人的才能不是天生的，是通过受教育得来的，进行社会实践提高的。但是女子普遍被剥夺了受教育的权利，从事政治和其他社会活动的权利，以至处理家庭外部事务的权利，因而聪明才智得不到提高，在一些方面笨拙无力，这不能责怪女性自身，它应当由压抑女性的社会制度来负责。不明究竟，反而倒果为因，污蔑女子低能，更加说明那种社会制度要不得，应当彻底改造，使女子的创造力得以发挥，从而促进社会发

扮男装——盛唐妇女的性别意识

与北朝的花木兰女扮男装替父从军不同，盛唐时期从宫廷侍女到士流之妻，女扮男装成为一种社会风尚。本文在收集、整理、分析文献记载和考古图像的基础上，探讨这一社会风尚的原因、过程，并进而分析图像和文字背后所隐含的盛唐妇女的性别意识。

在中国古代的性别意识里，“女正位乎内，男正位乎外”（《周易·家人》），是天经地义的规范，妇女的主要活动被局限在家内、院内、宫内，象北朝时期的花木兰那样，女扮男装，替父从军的非常举动，是极其少见的情形，因此，一曲《木兰歌》，被千古传诵。

然而，我们从文献记载中得知，“武德、贞观之时（618-649），宫人骑马者，依齐、周旧制，多著羃离。永徽（650-655）之后，皆用帷帽，拖裙到颈，渐为浅露。则天之后（684-704），帷帽大行，羃离渐息。中宗即位（705），宫禁宽弛，公私妇人，无复羃离之制。开元初（713），从驾宫人骑马者，皆著胡帽，靓妆露面，无复障蔽。〔天宝中（742-756）〕，士庶之家，又相仿效，帷帽之制，绝不行用。俄又露髻驰骋，或有著丈夫衣服靴衫，而尊卑内外，斯一贯矣。”（《旧唐书·舆服志》）可见，这一社会风俗从宫廷中开始，宫廷侍女由戴胡帽，乘马露髻驰骋，到穿男子衣，着男子靴。影响所及，天宝时已是内外士女，都可以穿男子的服装了。