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大衣起源

约1730年，欧洲上层社会出现男式大衣。其款式一般在腰部横向剪接，腰围合体，当时称礼服大衣或长大衣。19世纪20年代，大衣成为日常生活服装，衣长至膝盖略下，大翻领，收腰式，襟式有单排纽、双排纽。

约1860年，大衣长度又变为齐膝，腰部无接缝，翻领缩小，衣领缀以丝绒或毛皮，以贴袋为主，多用粗呢面料制作。

女式大衣约于19世纪末出现，是在女式羊毛长外衣的基础上发展而成，衣身较长，大翻领，收腰式，大多以天鹅绒作面料。西式大衣约在19世纪中期与西装同时传入中国。

大衣，古代妇女的礼服，起于唐代。沿用至明代。宋高承《事物纪原·衣裘带服·大衣》:商周之代，内外命妇服诸翟。唐则裙襦大袖为礼衣。开元中,妇见舅姑，戴步摇，插翠钗，今大衣之制,盖起于此。

作为多种风格大衣之一的双排扣大衣，它的起源竟然与军事有关。它的第一次出现是在大约18世纪初的英国皇家海军见习船员身上。双排扣呢绒大衣“peacoat”来自于荷兰语“Pijjekker”，意为“coarse wool”粗劣的毛衣。

在英语发音中，它的读音逐渐变为 “pea-jacket”，再演变为如今的“pea-coat”。这些士兵从一个港口到达另一个港口，从而影响到越来越多的欧洲舰队喜欢穿上这种功能性外套。

它的法文名“caban”来自于被阿拉伯语“gag”(斗篷，束腰外衣)所演变出来的西西里岛语“cabbanu”。从此双排扣大衣开始了它的纵横大西洋之旅，直至1881年被美国海军所用。在此之前，它一直都是官方海军装备。

到了上世纪90年代，一切都悄然改变了。从军人到百姓作为军需用品之一，双排扣大衣的使用往往与初衷用途背道而驰。像很多国家一样，法国也规定穿着制服或者佩戴军队勋章。当这些时代特征一旦被摆脱，双排扣大衣就立马出现在冬日的街头，成为一种全新的大衣风格。

而且在最后几年里，双排扣大衣成为了优质的大衣。

第一件大衣是由“红帮裁缝”缝制，“红帮裁缝”发轫于清末民初，宁波作为当时最早与国外通商的口岸城市之一，不少裁缝曾为外国人（又称“红毛”）裁制过服装，“红帮”之名由此而来。而红帮裁缝最为出名的是西服。

但是由于其大衣和西服的工艺有相近之处，所以第一件大衣也是由红帮裁缝缝制的。随着社会的发展，男士大衣渐渐的淡出了人们的视野，大衣往往成为了女式大衣的代名词。

纯毛呢绒和化纤呢绒，外观上有较明显区别： 纯毛的色泽柔和发亮，而化纤的则光泽较暗；纯毛的手感柔软，化纤的则硬挺不柔和；纯毛的弹性好，恢复性好，而化纤的则在抓紧放松后有显见的折皱痕。

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人去世后亲属手上戴的黑纱为什么上面有块红的小布，而有的却没有？

因为不同辈分的人戴的不同。

《仪礼·丧服》就详细地记载了周代的仪礼，丧服分为五个等级，即斩衰（读cui）、齐衰（读zicui）、大功、小功、缌（读si）麻，按照生者与者之间的亲属关系的远近而制定。若在“五服”之外，就不再是亲属，即所谓“六世亲属竭矣”（《礼记·大传》）。

上述的第一种丧服用粗麻布，第二至第四种丧服用熟麻布，第五种丧服用细麻布，用布越粗，关系越近。另外，丧服的缝制也有特别的讲究。

19世纪末，洋布逐步被国人所接受，城里人披麻戴孝，开始不再用麻布，改用粗布、漂白布等替代。随之，后来披麻戴孝也逐渐有了变化，从时代上分，就有明、清、民国之分；

从地方上分，就有南礼、北礼之分；从民族上分，又有汉满蒙回等之分。中华民族的仪远流长，尽管纷杂，但互相融合，大同小异，仍有固定的规律可循。

以浙江绍兴地区为例，只有送葬的女性才戴“孝兜”，孝子仍戴孝帽——“三梁冠”。这种装束应属南礼。

另外，穿孝的人不分男女都应穿孝鞋，可是剧中人个个穿皮鞋，与传统礼俗毫无共同之处。还有，明明是传统的葬礼，剧中人却有意露出西装领带，真是不伦不类。

其次，什么人打幡、打什么幡，与过去的丧葬习俗大相径庭。实际上，在送葬队伍中，只能由孝子中的长子打幡，谁打幡，谁就是财产的继承人，这可不能胡来。听老人讲，幡是有固定样式的，一般都是在冥衣铺定制的，不会做得那么高，那么简陋。

第三，哭丧棒是次子以下的孝属手持的，它是把白纸剪成穗糊在秫秸棍上的，绝不能为了画面效果，把棍的一端做成一束短的“哭丧棒”，还让部分送葬人用双手高高举着。

扩展资料

汉族传统习俗，父母亡，儿女必奔丧，否则为不孝。而亲朋好友将来哀悼祭奠者，称之为“吊丧”或“吊唁”。

奔丧者均要丧服。古代汉族丧服分斩衰、齐衰、大功、小功、织麻五种，称为“五服”，用粗、细不同的麻布制成，按亲疏关系不同而穿不同的丧服，称为“披麻戴孝”。近代多用白布做丧服。现代城市一般兴胸佩白花，臂戴黑纱。

中国网-汉族的丧葬习俗

凤凰网-披麻戴孝岂能臆造